書信
三十四
致總督潘塔利奧
貴格利致非洲總督潘塔利奧。
法律如何嚴厲地追究異端最可憎的邪惡，閣下[1]並非不知。因此，如果這些被我們信仰的純正和法律的嚴格所譴責的人，在你的時代獲得再次滋長的許可，這就不是輕微的罪過。如今，據我們所知，在那些地方，多納徒派的膽大妄為已如此增長，他們不僅以其有害的權威僭越，將天主教信仰的長老逐出他們的教會，甚至不懼怕重洗那些已藉著重生的水在真實認罪中得潔淨的人。我們甚感驚訝，如果情況確實如此，當你身處那些地方時，惡人竟被允許如此越界。首先，請思考你將給世人留下何種判斷，如果這些在他人時代被正當壓制的人，在你的管理下卻找到了放縱其過度的途徑。其次，要知道我們的神將向你追討失喪的靈魂，如果你忽略在力所能及的範圍內糾正如此大的可憎之事。願閣下不要介意我如此說話。因為我們愛你如同自己的孩子，所以我們指出我們確信對你有利的事。但請盡速將我們的弟兄和同主教保羅[2]送來給我們，
以免任何人以任何藉口阻礙他的到來；以便我們在更充分地查明真相後，能在神的幫助下，以合理的處理方式解決如此大罪的懲罰應如何進行。
[1] 關於帝國針對非洲多納徒派的敕令，請參閱第一卷第七十四條，註八。從這封信和接下來的信來看，似乎近期對其鎮壓法律的執行有所放鬆。從這和其他例子可以看出，貴格利雖然通常籠統地不贊成在信仰事務中使用武力，但在必要時，他毫不猶豫地尋求世俗權力的幫助；在此案例中，他甚至帶有些許激動和尖刻。參閱下文第四卷第三十五條。
[2] 這位保羅是努米底亞的主教之一，他曾被指控有不當行為，但具體內容未說明。他的案例具有一定的意義，表明儘管羅馬主教對非洲教會的精神權威現在已得到承認，這在居普良時代是沒有的，但似乎仍存在一些對其行使權力的抵制。這也從以下事實中顯現出來：貴格利主要且最機密地與哥倫布（一位以對羅馬教廷的忠誠而聞名的主教）就教會事務進行通信（參閱第二卷第四十八條，註一），而不是與努米底亞的首席主教通信；而且哥倫布抱怨因頻繁收到羅馬的信件而受到許多人的不滿（第七卷第二條）。在我們面前的案例中，貴格利（在這封致潘塔利奧的信中，以及接下來致首席主教和哥倫布的聯名信中，都緊急表達了）希望保羅立即被送往羅馬受審的願望並未得到滿足。兩年後（第六卷第六十三條），貴格利抱怨此事，並對非洲當局將被指控的主教逐出教會，而首席主教卻未將此事告知他表示驚訝。然後，在接下來的一年（第七卷第二條），他寫信給哥倫布，發現自己無法拒絕同意保羅前往君士坦丁堡向皇帝陳述案情。然而，在此之後的一年，他似乎最終確實去了羅馬，但他的案件並未在那裡得到裁決：因為貴格利將他送回非洲，以便在那裡調查他的案件，只是囑咐他寫信給哥倫布，盡力確保正義得到伸張，他自己相信被指控者是無辜的，並將對他的指控歸因於他對多納徒派採取措施所招致的仇恨。最終結果不明。另請參閱第十二卷第八條。